Venezuelas delstater

• File:Bandera naval de Miranda.jpg: Ninane
• derivative work: Huhsunqu (talk)

• Attributes.—

The Meridenian Coat of Arms presents a compound shape tierced per fess. The Quarter of the Chief enameled in Or (yellow) shows three panoplies: two swords crossed in saltire at dexter; a cannon with a mast with open sails at center and on the sinister an arrow crossed with a rifle rebounded by a Phrygian Cap, all in its colors. The Central Quarter enameled in Azure (blue) presents a snow crested mountain with a lake where a boat is sailing at dexter and a prairie at sinister with a Silver (white) horse running from dexter to sinister but looking to the dexter. The Quarter of the Base enameled in Gules (red) charges two bundles: one of sugar cane at dexter and one of wheat at sinister with a book and a flaming votive lamp in the middle. As external ornaments the blazon shows a condor in attitude of begin the flight crowned by a five-pointed star in Argent (Silver) as crest and as supports a coffee branch at the dexter and a laurel branch at the sinister jointed by means of an Argent pennant charging as mottoes the following inscriptions: "ESTADO MERIDA" ("Merida State") at the center; "9 DE OCTUBRE DE 1558" ("October 9th, 1558") at the dexter and "16 DE SEPTIEMBRE DE 1810" ("September 16th, 1810") at the sinister.

• Semiology.—

On the First Quarter the crossed swords reminds the triumph of the Spaniard founders of the city of Mérida over the so called tyrant Lope de Aguirre; the cannon and the mast with open sails represent the continuous fights against the pirates on Gibraltar harbor whilst the arrow, the rifle and the Phrygian Cap alludes to Battle of Niquitao won by Rivas Dávila and his Meridenian army on 1813. The Second Quarter it's a general semblance of the Meridenian landscape: its snowed crests, its lacustrian depression and its mountain foot looking to the prairies. The horse maintains the characteristic posture of that appear on the Coat of Arms of Venezuela and remember too the Liberty. On the Third Quarter the bundles of sugar cane and wheat reminds the agricultural riches of the State whilst the book and flaming lamp symbolizes the Meridenian intellectual tradition and the creation of its University. The enamels Or, Azure and Gules constitutes a tribute to the Venezolanity. The condor remembers the Andean roots of the region. The star symbolizes the Province of Mérida at the moment of its join to the national emancipation. The coffee branch reaffirm the agricultural tradition of the State and the laurel one reminds the triumph of the efforts of its sons and daughters. The mottoes rebound the regional identity, the date of foundation of the capital of the State and the date of the begin of the Independency Movement of Venezuela.

• According to the heraldic lexicon it is denominated field the total surface and interior of a shield and barracks each one of the parts in that he/she is this divided. The Shield of the New State Esparta is divided in two barracks: red and blue.

• Emblems are the symbolic representations placed in the barracks of the shield. The Shield of New Esparta shows the attributes following emblematic: in the first barracks a flechera of gold appears on silver waves, and in the second a necklace of pearls.

• Ornaments are certain pieces that put on to accompany the main work. That of New Esparta has coral fields and of algae. A walks, a newt, an oar and connected trident.

• Stamp it is the badge that is placed above the Coat of arms to distinguish the grades of nobility. That of New Esparta has like bell, the cap frigio among rays of gold, and a laurel crown like symbol of their glorious victories in the Great Guerra of the good Emancipación.

• Banderamiranda.jpg: Pp-tony
• Flag_of_Miranda_State.svg: bayo
• derivative work: L'Américain (talk)

Bandera del Estado Miranda

El actual Escudo Oficial del Estado Anzoátegui fue adoptado como tal por decreto del ejecutivo regional de fecha 09 de Septiembre de 1933. No hay información precisa sobre quien fue su diseñador, sin embargo se sabe que la composición gráfica de dicho escudo fue el mismo que se usó durante la existencia del Estado de Barcelona entre 1864 y 1881.

Según la vigente ley de Escudo, sello e Himno del Estado Anzoátegui, publicada en Gaceta Oficial del Estado el 30 de Noviembre de 1976, "El Escudo de Armas del Estado Anzoátegui, será un escudo cortado que, en su mitad superior, llevará en campo de oro y en todo su centro, una fortaleza de gules de cuatro almenas, y por sobre de ella, rodeada de vivísimas llamas, estará un ave fénix con las alas desplegadas y mirando hacia la derecha. A ambos lados de la fortaleza y en posición vertical, habrá una cadena de planta, de seis eslabones de los cuales el interior (último) estará roto. La mitad inferior del escudo llevará en campo azul, un toro de plata, mirando hacia la derecha. En la parte superior del escudo aparecerá un sol naciente de oro, cuyos rayos estarán dispuestos en haces. El escudo estará colocado sobre dos cañones de bronce cruzados, con sus bocas dirigidas hacia arriba, y tendrá como adorno, dos ramas de laurel ceñidas por una cinta de plata que llevará en letras negras, la inscripción Tumba de sus Tiranos ".

"La fortaleza simboliza la Casa Fuerte de Barcelona, donde se lucho heroicamente por el triunfo de la libertad. El Ave Fénix, la patria que renace de sus propias cenizas; y las cadenas rotas la emancipación del yugo español y la leberación de los esclavos, decretada por el general José Gregorio Monagas, hijo preclaro de esta tierra."

"El toro plata simboliza la riqueza pecuaria del Estado Anzoátegui. El sol naciente, denota la situación oriental de la entidad y los haces de rayos, los distritos (municipios) en que está dividido el Estado.(*)"

• El color blanco es símbolo de pureza, libertad y justicia, plasmadas en las actitudes y cualidades de las familias indígenas y del pueblo amazonense en general, el cual acoge en su seno con generosidad y amistad a todos los entes que integran dicha sociedad, demostrando así su anhelo por mantener su identidad y de preservar sus raíces.

• El color verde expresa las inmensas e inaccesibles extensiones de las selvas del estado, así como la enorme variedad de su fauna y su flora. Representa la soberanía del pueblo amazonense como ente ecológico, cultural y turístico, a nivel mundial.

• El color rojo simboliza la sangre, riqueza genética de sus diversos grupos étnicos y patrimonio cultural del Estado y del país entero. Dicho color también se utiliza con el fin de exaltar y proclamar al mundo su deseo de preservar la existencia de sus pueblos indígenas, los cuales son huellas y sellos tangibles de los antepasados de los amazonenses pertenecientes al mundo prehispánico. El color amarillo es signo de luz y riqueza, así como de emanación y exaltación de vida. El Estado es muy rico por su suelo, sus aguas, sus minerales, su fauna y su flora, en el marco de una atmósfera saludable y una cultura espléndida, de tal forma que los amazonenses se dignifican sobre todo generando y preservando la existencia de vida.

• El color marrón representa sus grandes y abundantes extensiones de tierras, ricas en minerales, que son los causantes de los curiosos colores de sus ríos. También representa las actividades propias de sus indígenas, las cuales reflejan su creatividad natural que en conjunto constituyen un decisivo aporte a las cualidades y virtudes presentes en dicha región y en su gente, cuya constancia conserva.

• El cerro Autana, que aparece perfilado en amarillo, es signo de su importante patrimonio geológico y mitológico, el cual es un motivo de orgullo para su pueblo, contando además con un reconocimiento nacional y universal incuestionable. Dicho elemento también es digno representante de la inmensidad y la peculiaridad de sus tepuyes, serranías y rocas, que igualmente son antiquísimos reservorios petrolíferos.

• Las siete estrellas están colocadas estratégicamente en las capitales de los distintos municipios del Estado, representando cada una a uno. La división político-territorial del Estado está constituida por figuras garantizadoras de su soberanía, en cuanto entes guardianes que son de dicho Estado.

• El rostro de frente de un indígena yanomami, de tez roja y cabellera amarilla, representa los grupos étnicos aborígenes presentes en el Estado. Este emblema expresa los rasgos peculiares de los indígenas, su historia, tradición y leyendas. Es un reconocimiento especial a las etnias originarias, por su importancia cultural como los primeros pobladores del Estado, los cuales se encuentran en vía de extinción, debiendo tomar todos conciencia para ayudar a su preservación.

La Bandera Oficial del estado Trujillo tendrá la siguiente conformación e integración: dos franjas horizontales largas en sus vértices superior e inferior formando un rectángulo; en su centro se recorta, a partir de las dos terceras partes.

Las dos franjas unidas miden de alto dos terceras partes de longitud que tome el Pabellón. Un triángulo, que tiene como base toda la longitud que da al asta, y la altura de dicho triangulo, se mide desde la parte que da al asta, hacia el centro, en una longitud a una tercer parte de lo ancho de las franjas en su medida superior o inferior.

En el centro del triángulo, una estrella de cinco puntas, como las de la Bandera Nacional, con un diámetro que mida la mitad de uno de los lados que se unen en el centro, y ella, la silueta de una paloma.

La franja superior de color rojo, significa la sangre derramada por los coterráneos para la consolidación de la nación, la proclama de «Guerra a Muerte» del 15 de junio de 1813, y la vida gastada en el trabajo creador tesonero, ya sea material o intelectual. La franja inferior de color blanco; simboliza la humanización de la terrible contienda, mediante los tratados de Regularización de la Guerra y Armisticio, efectuados el 25, 26 y 27 de noviembre de 1820, como invitación perenne para buscar la paz y cultivar la amistad, fundadas en la justicia; triangulo de color verde, representante el verdor del campo andino y de nuestras llanadas y señale con ahínco que nuestra riqueza está en la agricultura; los tres lados sugiere una trilogía monumental: la iglesia Catedral «del Señor Santiago de Nuestra Señora de la Paz», concluida en 1662, donde se venera la preciosa imagen de Nuestra Señora de la Paz del siglo XVII y que es blasón de la ciudad y del Estado, y donde el Obispo Lasso de la Vega, el 1º de marzo de 1821 acogió a el Libertador como gobernante y confió a la divina providencia. El monumento nacional de la entrevista de Simón Bolívar y Pablo Morillo en Santa Ana, y el monumento de Nuestra Señora de la Paz, viva súplica por la paz del mundo.