Anatta

Formatering Denne artikel bør formateres (med interne links, afsnitsinddeling o.l.) som det anbefales i Wikipedias stilmanual. Husk også at tilføje kilder!

I buddhismen henviser udtrykket anattā (Pali) eller anātman (sanskrit) til læren om "ikke-selv", at der ikke er noget uforanderligt, permanent selv, sjæl eller essens i fænomener.^[1][2] Det er en af de syv gavnlige opfattelser i buddhismen, ^[3] og et af de tre eksistensmærker sammen med dukkha (utilfredsstillelse) og anicca (midlertidighed). ^[4]

Det buddhistiske begreb anatta eller anatman er en af de grundlæggende forskelle mellem buddhisme og hinduisme, idet sidstnævnte hævder, at atman (selv, sjæl) eksisterer. ^{[5] [6]}

Anatta i Theravada-buddhisme

Lærde i Theravada-buddhisme, siger Oliver Leaman, betragter anattā-doktrinen som en af de vigtigste teser i buddhismen. ^[7]

Buddhistisk benægtelse af "enhver sjæl eller selv" er det, der adskiller buddhismen fra de store religioner i verden, såsom kristendom og hinduisme.^[7] Med læren om anattā, står eller falder hele den buddhistiske struktur, hævder Nyanatiloka. ^[8]

Ifølge Steven Collins antages det, at "indsigt i belæringerne om anatta er to vigtige punkter i den intellektuelle og åndelige uddannelse af et individ", når vedkommende skrider frem ad stien. Den første del af denne indsigt er at undgå sakkayaditthi (troen på et uforanderligt selv), det vil sige at konvertere "følelsen af et jeg, der er opnået ved introspektion og det faktum, at der er en fysisk individualitet" til en teoretisk tro på et selv. "En tro på en (virkelig) eksisterende krop" betragtes som en falsk tro og en de ti kæder, der gradvis skal falde bort. Det andet punkt er den psykologiske realisering af anatta eller tab af "stolthed eller indfangelse". Dette, siger Collins, forklares som indfangelsen af asmimana eller "jeg er"; (...)

Det, der henvises til med "indfangelse", er det faktum, at for den uoplyste mand, vil al erfaring og handling nødvendigvis forekomme fænomenologisk som hændt eller stammende fra et "jeg". Når en buddhist bliver mere oplyst, vil det, der hænder for eller stammer fra et "jeg" blive mindre. Den endelige opnåelse af oplysning er forsvinden af dette automatiske, men illusoriske "jeg". ^[9]

Referencer

Bibliografi

• Anderson, Carol (2013), Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon, Routledge
• Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald Jr. (2003), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press
• Carter, John Ross (1987), "Four Noble Truths", i Jones, Lindsay (red.), MacMillan Encyclopedia of Religions, MacMillan
• Gombrich, Richard F. (1997). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5. Gombrich, Richard F. (1997). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5. Gombrich, Richard F. (1997). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5.
• Harvey, Graham (2016), Religions in Focus: New Approaches to Tradition and Contemporary Practices, Routledge
• Harvey, Peter (2013). An Introduction to Buddhism. Cambridge University Press.
• Keown, Damien (2000). Buddhism: A Very Short Introduction (Kindle udgave). Oxford University Press.
• Lopez, Donald S (1995). Buddhism in Practice (PDF). Princeton University Press. ISBN 0-691-04442-2. Lopez, Donald S (1995). Buddhism in Practice (PDF). Princeton University Press. ISBN 0-691-04442-2. Lopez, Donald S (1995). Buddhism in Practice (PDF). Princeton University Press. ISBN 0-691-04442-2.
• Lopez, Donald, jr. (2009), Buddhism and Science: A Guide for the Perplexed, University of Chicago Press
• Mackenzie, Rory (2007), New Buddhist Movements in Thailand: Towards an Understanding of Wat Phra Dhammakaya and Santi Asoke (PDF), Routledge, ISBN 978-1-134-13262-1, arkiveret fra originalen (PDF) 22. oktober 2020, hentet 29. april 2020 Mackenzie, Rory (2007), New Buddhist Movements in Thailand: Towards an Understanding of Wat Phra Dhammakaya and Santi Asoke (PDF), Routledge, ISBN 978-1-134-13262-1, arkiveret fra originalen (PDF) 22. oktober 2020, hentet 29. april 2020
• Makransky, John J. (1997), Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet, SUNY
• Raju, P. T. (1985). Structural Depths of Indian Thought. State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-139-4. Raju, P. T. (1985). Structural Depths of Indian Thought. State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-139-4. Raju, P. T. (1985). Structural Depths of Indian Thought. State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-139-4.
• Samuel, Geoffrey (2008), The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century, Cambridge University Press
• Schmidt-Leukel, Perry (2006), Understanding Buddhism, Dunedin Academic Press, ISBN 978-1-903765-18-0 Schmidt-Leukel, Perry (2006), Understanding Buddhism, Dunedin Academic Press, ISBN 978-1-903765-18-0
• Spiro, Melford E. (1982), Buddhism and Society: A Great Tradition and Its Burmese Vicissitudes, University of California Press
• Vetter, Tilmann (1988), The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism, BRILL
• Williams, Paul (2002), Buddhist Thought (Kindle udgave), Taylor & Francis
• Williams, Paul (2008), Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations (PDF) (2 udgave), Routledge, ISBN 978-1-134-25056-1, arkiveret fra originalen (PDF) 5. juni 2018, hentet 29. april 2020 Williams, Paul (2008), Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations (PDF) (2 udgave), Routledge, ISBN 978-1-134-25056-1, arkiveret fra originalen (PDF) 5. juni 2018, hentet 29. april 2020
• En note om Attā i Alagaddūpama Sutta . KR Norman - Studier i indisk filosofi LD-serie, 84 - 1981
• Gendanne Buddhas budskab . RF Gombrich
• Lama, Dalai (1997). Helbredende vrede: Kraften af tålmodighed fra et buddhistisk perspektiv . Oversat af Geshe Thupten Jinpa. Snow Lion-publikationer. Kilde: [1] (adgang: søndag 25. marts, 2007)
• Wynn, Alexander (2010). "Atman og dens negation" . Tidsskrift for International Association of Buddhist Studies . 33 (1–2): 103–171.